求“神祀”的解释？

一、求“神祀”的解释？

置备供品对神佛或祖先行礼，表示崇敬并祈求保佑即祭神祀祖的泛称

二、原神幽谷祝祀给谁？

在游戏《原神》中，幽谷祝祀是指一位名为“玉林”的祭司，他把自己的信仰贡献给了神树，并通过崇拜神树来保护幽谷的安宁。幽谷祝祀并没有特别地给予某个人或国家祝福，而是通过维护神树的平衡来维持整个幽谷的和平与安宁。

在游戏故事背景中，幽谷是一个遗世独立的区域，被壮丽的群山环抱着。幽谷祝祀是这个区域中非常重要的宗教人物，他的信仰对于整个幽谷的生态、环境和秩序都有很大的影响力。因此，精灵族、狼族、猫妖族等幽谷中的各个种族都把幽谷祝祀视为自己的守护神，尊重他的信仰并遵守他的教义。

三、大祀中祀群祀由谁祭祀？

古代帝王祭祀活动主要分为祀天、祭地、享太庙（人） 三种。隋唐以后，逐渐将祭祀活动分为三类，即大祀、中祀、小祀。中祀之称始见于《隋书》，此后立项各有不同。

太庙

大祀

祀礼名。中国古代帝王祭祀制度之一。凡国家举行的祭祀分为大祀、中祀、小祀三等。大祀之称始见《周礼·春官· 肆师》： “立大祀，用玉帛牲牷。”大祀一般指祭祀天地及祖先，历代立项各有不同。清沿古制，祀礼也分三等，即： 大祀、中祀、群祀。凡祭祀圜丘、方泽、祈谷、常雩、太庙、社稷，列为大祀。清世祖定鼎北京，规定每年共举行十三项大祀。即：每年正月上辛日于南郊祈年殿祭祀皇天上帝，为民祈谷；冬至日于南郊圜丘坛大祀昊天上帝；夏至日于方泽祭祀皇地祇；春秋仲月上戊日行祭大社、大稷；孟春、孟夏、孟秋、孟冬享太庙，岁暮祫祭；春秋上丁日祭先师孔子等。凡大祀，皆由皇帝亲祭， 若国有大事， 则遣官告祭，各按规定之期行祭，祭前斋戒三日。

关帝庙

中祀

祀礼名。中国古代帝王举行的中等规模的祭祀活动。清沿古制，祭祀分大祀、中祀、群祀三等。中祀有每岁春分日致祭朝日坛；每岁秋分日祭夕月坛；每岁春三月吉亥日祭先农坛，皇帝行耕耤礼；每岁季春吉巳日祭西陵氏于先蚕坛，皇后行亲蚕礼；每岁孟春上旬吉日及除夕前一日祭太岁、月将；每岁仲春、仲秋吉日致祭历代帝王；每岁春秋仲月吉日祭关帝、文昌。共十二项。凡行中祀礼，一般遣官往祭，但清代亦有皇帝亲祭者，祭前斋戒两日，届期依既定仪制行祭。

玉泉山

群祀

中国古代朝廷或官府举行的小规模的祭祀活动。清沿古制，定祭祀之事为三等，改小祀为群祀。顺治初定，每年应行群祀之礼者，共有五十三项。包括夏祭火神，仲秋祭都城隍，每季祭炮神，春、冬仲月祭先医，春秋仲月祭黑龙潭、白龙潭及各龙神，玉泉山、昆明湖河神、惠济祠以及贤良祠、昭忠祠、双忠祠、奖忠祠、褒忠祠、显忠祠、表忠祠、旌勇祠、睿忠亲王祠、定南武壮王祠、二恪僖公祠，及宏毅、文襄、勤襄诸公祠。其北极佑圣真君及东岳都城隍，于万寿节日行祭；此外，有因时而祭者，如视学释奠先师孔子，献功释奠太学，御经筵祗告传心殿等。凡行群祀皆由皇帝遣官按既定仪制行祭。此外，地方祭祀，其规模并如群祀。

四、古代明堂会祀群神之意？

明堂祀上帝，并以祖先神配享的祭祀传统，在汉代也得到沿袭，《史记·封禅书》载汉武帝元封五年“祠太一、五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐对之”。“高皇帝”即汉高祖刘邦，“对之”意为明堂之中并未以刘邦配天。《后汉书·祭祀志》载有明堂中祖先神配享之事，如汉明帝永平二年“正月辛未，初祀五帝于明堂，光武帝配”，又如汉章帝元和二年二月圭申“宗祀五帝于孝武所作汶上明堂，光武帝配”。关于史籍中多见的光武帝配祀明堂，东汉·班固《东部赋》明堂诗中也有明确的体现：

于昭明堂，明堂阳；圣皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴飨，五位时序；谁其配之，世祖光式。普天率土，各以其职；椅与缉熙，允怀多福。这首四言的《明堂诗》，形制上承袭《诗经》三“颂”篇章，内容上也对上帝及祖先大加颂扬，应为东汉明堂祭祀上帝、配祀光武帝之时唱诵的歌诗。以祖先神为明堂配享的传统，在汉唐之时颇为盛行，《后汉书·祭祀志》有载汉安帝延光三年“祀汶上明堂，如元和二年故事”，《晋书·礼志》载魏明帝太和元年正月丁未“宗祀文帝于明堂以配上帝”，“（晋武帝泰始二年〉二月丁丑，郊礼宣皇帝以配天，宗祀文皇帝于明堂以配上帝飞《宋书·礼志》载宋孝武大明六年“世祖亲奉明堂，祠祭五时之帝，以文皇帝配”，《隋书·礼仪志》载南朝陈的明堂配祀制度为“武帝时，以德帝配。文帝时，以武帝配。废帝以后，以文帝配”，《旧唐书·礼仪志》载唐武德初年所定明堂之制为“季秋，祀五方上帝于明堂，元帝配，牲用苍棋二。五人帝、五宫并从祀”

五、原神祝祀之凭怎么获得？

原神祝祀之凭获得的方法如下

第一步：首先将祝祷机关左右两边的台子雷元素勾玉调整为3个。

第二步：然后在最里面的墙壁上有两个小狐狸雕像。

第三步：使用留念镜观察会出现台子，将台子的雷元素勾玉调整为2个。

第四步：最后点击祝祷即可解开机关。

六、承祀男与祀男区别？

祀，意思为传承衣钵的人。祀男，也就是死者的衣钵传承人中的男性。承祀男，指的是居丧的儿子。两者的身份是截然不同的，虽然都是与死者有关的，但是，一个是继承衣钵的，一个是继承血脉的。

所以区别在于两者一个是继承衣钵，一个是继承血脉的。

七、阴阳师养什么辅助式神？

唔，辅助式神，主要看你主打pvp还是pve。

pve的话，丑女山兔打火机，这三个基础r卡必须有，升到五星可以当狗粮养只新的。

椒图不管pve还是pvp都很实用，御魂推荐木魅招财地藏。pve速生生，pvp速抗生

sr，追月适合逢魔，二三技能满，不满带火灵，满了带招财。

书翁，逢魔。御魂看输出，输出能打满就带生生暴，打不满带爆伤。胧车可以配合清姬带生生生，提高伤害上限，散件御魂带个蜃气楼两件套。

日和坊，彼岸奶的机制，pvp pve都适合。pvp斗技打蛇切，pve适合秘闻副本。御魂推荐地藏生生暴，斗技也可以带速度。

惠比寿，回血又打火又驱散，御魂推荐薙魂地藏。远古时代也能斗技。他的好处是不用堆暴击，对于一些萌新来说十分友好，御魂可以生生生或者速生生。

ssr中的pve辅助式神青行灯，用于秘闻竞速。

pvp，r虽然算低级卡，但一些式神在斗技中也有很大作用，曾经的斗技一姐雨女，三分之二的驱散概率和必定驱散自身的机制很强。推荐御魂招财木魅薙魂返魂香，速抗生

数珠，神龛式神，和雨女一样，自带一定的驱散概率，加上佛珠数量，平均下来和雨女差不多的概率驱散。另外带有的推条机制和极少的驱散回血，带魍魉魅妖能在被罚站的时候反控一手。御魂推荐魍魉魅妖招财返魂香。

天井下，打火拉条两不误，配合稻荷神小鹿男，反手队非常厉害。推荐御魂蚌精薙魂招财三味返魂香。速抗生。

sr，镰鼬必不可少，不管你有没有一速都要有一只，自带轮入道的拉条式神，御魂招财，属性尽量堆高速度。

樱花妖，不得不提这个目前平安京第一奶妈。（我蝴蝶精不服！）后手队的输出核心！虽然目前在体验服削弱还未上线正式服，也不说那些后话。三技能樱吹雪打出的间接伤害和减疗让我有点不想承认这是个辅助式神。御魂推荐珍珠招财，速生暴。

青坊主，这个你可以忽略，但我就是要吹爆我青坊主！我吹的不是他带破势配合丑女能打多少伤害，真正强的是被动，一个队友被控制增加自身30抵抗队友15抵抗，能叠六层，每过一回合减少一层，我带的幽谷响，才一百抵抗，配合被动能达到三百。幽谷响在抵抗控制时有百分之五十概率返还控制，且必定命中。也可以带返魂香，半抵抗半命中。对于没有鬼灯的我来说，打x火是一大利器。

吹爆我青坊主！！！

ssr，辉夜姬必不可少，打火和增加防御抵抗。御魂推荐蚌精薙魂火灵，破势（手动滑稽）。蚌精带生生暴，六星的辉夜姬可以带攻生暴，有条件带爆伤，副属性可以堆点速度。薙魂带生抗生，用来克制单体输出。

白藏主，自带六十的速度所以必定一速，降低对方伤害和锁血的机制是唯一能抗住鬼切的式神，但被控制就不能锁血了，一般带速抗生或者速生生。御魂推荐地藏，其他都不太推荐，因为扛不住。

一目连，（想了半天才想起原来ssr还有这个辅助式神，抱歉。）这是我第一个ssr，虽然早就压仓库。。。自身生命百分之十五的全体盾，推荐御魂薙魂招财蚌精，速生暴。

sp，稻荷神，当今斗技最强辅助，驱散加拉条机制。为下一个行动的己方式神增加25的行动条和百分之八十概率驱散控制。但由于不是像镰鼬蜜桃山兔这种直接拉条，容易乱速，只有被拉条的式神才能驱散，如果被对方控制插队就无法驱散。推荐御魂招财火灵木魅，速抗生。

有些式神可能忘记了，想起来再补充。兵勇凤凰火食梦貘等等属于控制式神，打扰了。

八、祀的拼音？

祀【拼音】：sì

部 首 ：礻

笔 画 ：7

基本释义

1.祭祀：～天。～孔。～祖。

2.殷代特指年：十有三～。

详细释义

〈动〉

(形声。从示,巳声。“示”常与祭祀有关。本义:祭祀天神)

同本义

祀,祭无已也。——《说文》

祀,国之大事也。

左传·文公二年》

五祀。——《周礼·在宗伯》。郑注:“五色之帝。”

以雷鼓鼓神祀。——《周礼》。贾公彦疏:“天神称祀,地祗称祭,宗庙称享。”

一说指祭祀地神

祠,祭也,天祭也。祀,地祭也。——唐· 玄应《一切经音义》

祭祀

国之大事,在祀与戎。——《左传·成公十三年》

祭祀必祝之。——《战国策》

瑞抚吴甫半岁,小民闻当去,号泣载道,家绘像祀之。——《明史·海瑞传》

又如:祀灶(祭灶神。在腊月二十三日,为古代五祀之一);祀南北郊(天子即位后在城南郊外祭天,在城北郊外祭地);祀土(祭祀土地神);祀天(祭祀天神);祀孔(指祭祀孔子的典礼);祀田(以田租收入供祭祀用的田);祀社(祭祀土神);祀奉(祭祀供奉);祀典(记载祭祀仪礼的典籍);祀物(祭祀所用的供物);祀命(祭祀的命令);祀享(祭祀供献);祀孤(祭祀孤魂);祀姑(古代旗帜名)

〈名〉

祭神的地方

过墓则式,过祀则下。——《礼记》

又如:祀堂(祭殿);祀舍(祭祀的房屋,庙宇);祀场(古代祭祀地神的处所);祀坛(古代祭祀时用土筑的平台)

世,代

固有文不传于后祀,声遂绝于天下者矣。——唐· 柳宗元《与友人论为文书》

中国商代对年的一种称呼

惟十有三祀。——《书·洪范》

向神或神明供奉动物或植物食物、酒类、香烛或珍贵物品作为祭祀的行为或举动

祀,国之大事也——《左传》

九、董祀读音？

dǒng sì

“董”的基本含义为监督管理，如董统、董督；引申含义为正，如“余将董道而不豫兮”；深藏，如“年六十已上，气当大董”。

在日常使用中，“董”常做动词词，表示主持，如董成。

“祀”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为sì，最早见于商朝甲骨文中，在六书中属于形声字。

十、祠，祀组词？

一、祠的组词

1、丛祠

造句:郫县是灿烂的古蜀文明发源地,到郫县当然要去望丛祠。

2、几乎全省重要家祠都留有他雕凿的痕迹.

二、祀的组词

1、祭祀

造句:让回忆随风而逝，去发现幸福的地平线，来祭祀我苍白的灵魂。

2、奉祀

造句:耶稣受难的十字架的一块小碎片被奉祀于大教堂里。