晴天娃娃的来历？

一、晴天娃娃的来历？

还有另一个起源，其实跟上面的意思也差不多，我是在秋之回忆里看到的。就是以前日本的阴阳师把纸剪成人的形状，用它摩擦身体，然后放到河流里头冲走，这样就可以把坏事驱除掉了。

制作晴天娃娃的材料

晴天娃娃材料如下：

20 × 20公分的白棉布一块（懒得去裁布的人可以直接买素色的手帕来代替）

粗奇异笔一枝

红色绒绳60公分

纸团（可用不要的废纸来揉成一团）

做法：

步骤1 把棉布平铺在桌上。

步骤2 把纸团放在棉布的正中央。

步骤3 棉布的四角抓起，把纸团包在中央，做出头的样子，如果想要晴天娃娃也是大头娃娃的话，纸团就做得大一点，不过晴天娃娃的头也不能太小就是了。

步骤4 用红色绒绳绕几圈把头绑好。

步骤5 用奇异笔在头的部位画上眼睛、嘴巴

步骤6 用剩下的红色绒绳把晴天娃娃挂在窗户旁边，这样就完成招换太阳公公的「仪式」啦！ 最后你想挂哪就挂哪吧~~

二、有没有什么和《少年阴阳师》差不多的动画片？

好困难，这类片子并不多。。。

如果你觉得真人片可以，有三部《阴阳师》，讲的就是安培清明的故事，而且很homo，这类偏向耽美的不知道能不能接受。。

男主只能说可以，毕竟是真人，我们不能渴求。。。

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这个里面有阴阳师，而且也提到了安倍，（小声说一句：安倍的名字只出现过一次。。。）里面有巫女、和尚、阴阳师、道士。。。相信《十二国记》一定不陌生吧，也一定被它吸引的不可救药吧，那位大人的新作《奇幻贵公子》，这部作品你一定会喜欢，和《少年阴阳师》差不多，但相信我，绝对不是一个水平！如果认为《少年》很好，那么《奇幻》绝对是经典中的经典，我被吸引的倒是一塌糊涂。。

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其他的我再找找，就像那位说的，《虫师》也不错，但味道和这些完全不一样。。。

三、关于阴阳术土御门有没有什么资料

「反閇」：融合了日本独特的星辰信仰，将星辰的排列与脚步的轨迹结合在了一起，因此非常讲究念诵咒言时的步伐，先出之脚和移动方式都是有严格规定的，从而做到踏破恶星、呼唤吉意的功效。

「逆风」：指在阴阳术的咒术使用过程中，咒术效果反逆性地使用在施咒者身上的情况。有两种情况逆风是百分百出现的!一是：术咒使用失败；二是：术咒受术者为施术者本人。

「九字」：「临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前」

「抚物」：这是一种用来抚去人身上的污垢的阴阳道道具。

「人形」：抚物的一种，和人的形象相同。

「式神」：可以理解为「使神」，在阴阳术中指代那些被阴阳师驱使的灵。

这虽然不多，但是对日后的咒术课会有很大的帮助。

好了，现在我们正式开始今天的阴阳术课程。我们今天所要说的是阴阳术中的咒，所谓咒在阴阳术的角度被定义为：“一切事物之间因所存在的联系而产生的约束！”。所以说联系就是咒的一切，当联系建立的同时就是咒被施加可能确定的同时，反过来，联系消失，咒也会失去其作用和效果！

从这个角度来思考，我们可以认为“名”就是一个咒！正如安培晴明曾经说过的一句话：“名字就是世界上最短的咒，就若你我之名。”从这点我们可以把山海树木这样的名字也理解为咒的一种。就是说咒是约束物体的东西，而约束物体的根本状况就是名字。而咒最早的作用就是用以建立和区分联系之用。这也体现在我们命名的过程之中！无论是在中国还是日本，起名字都是一个重要的过程。从诞生到名字録本（指把名字记录在自家家谱的排列之中）为止，这一系列的过程无疑就是一个咒的使用过程。从这些过程之中我们也可以了解到其他民族之间对术咒的使用方法和使用过程。所以说我们从一出生就被施以“名”这样的咒。如果说世上没有了名字这样的东西的话，那么就什么也不是了，也可以说什么也不存在了！比如说我没有了名字，但我却依旧存在，只是“月梦”不存在了！看不到的东西也一样可以用咒来约束，比如男女件的爱慕之情，就可以用“恋”这一个名字来限定这种心情，这时“恋”就是一种咒。存在这种感觉的相方就是被这种咒所约束。

日本现在阴阳术之首是由安培直系土御门家（つちみかど）的土御门泰福于江户时代中期所创立土御门神道。这说明了什么呢？也许有利用价值的就只有阴阳道与神道是相通的这一个推论。神道教是日本的固有宗教，而神道教最大的特点就是它的归一性！这样的特性是为其他术派所不齿的行为，怎么说术派间的纯洁性是十分重要的，在以往不少术派间的战争就是为了维护其纯洁性而进行，比较著名的是基督教与伊斯兰教之间的“十字军东征”。但是日本神道却是完全无视这种教派间血统的纯洁性而把其他术派的观点与神系引进并融合。反过来说，阴阳术也体现了这样一种归一性！这事犹如必然，因为在最能体现一个教派的性质的正就是其术派的咒术。

日本的阴阳术中咒术结合最多的流派就是密教，这事主要是起源与体现道的创始人兼贺茂家旁系的役小角，但是造成他们迅速结合的主要事件是在江户时代，因为当时被武士阶级压迫的阴阳师们为了重新振作，不得不依靠手握大权的南光坊天海的势力。而天海和尚本来就是佛教徒，这无疑就是一种术派间的生存之战。

这样虽然使阴阳术得以活下来，但是却是它原有的很多东西被破坏，当中最严重的就是咒术。所以说现在很多的阴阳术咒术都只是保留着阴阳术外貌而呈现「形骸化」的术而已。因而我们要学习阴阳术的咒术就必须从其最根本的原理学起。

咒术体现为约束和联系。这是阴阳术中必须知道的东西。而“名”正是这个过程的产物。所以说阴阳术中使用“名”来进行咒的事十分之多。如阴阳术中常见的术“符人”就是以“名”这种咒而驱使的，这是最简单的，但是相对而言，其他的咒术就比这难多了！好像“式神”就是高段位的“名”咒术。“式神”的使用基础就是建立在“咒”之上，只要控制的好，天地之间的一切皆为你所使唤。

人与动物有灵并不为奇，所以物品有灵同样是可以的，这就是物灵的解析。灵魂就是灵魂咒就是咒，好比石头就是石头，我就是我一样。如此在阴阳道的术中，名字与灵魂是等价的咒。也由于这个原因，在与他界交涉的过程中，名字是至关重要的。表露自己的名字就如把自己的名字交托于他人一样危险。但是无论人怎样小心也会有疏忽大意的机会。在这种情况下“逆风”就是一种很好用的武器，但是任何控制这种在阴阳术中最危险的反作用“逆风”，我老哥并不肯详细地告诉我。因为他认为“逆风”是阴阳术中取得术咒平衡的重要条件，这种用以维系术系平衡的条件是不应被人所打破。

但是有一点是可以肯定的，那就是阴阳术中咒术的攻防就在于联系地建立和破坏之上。只要你因为某些事而与施术者产生了联系，那么就是说，被施以咒的条件已经成立了！而用以约束这样关系的就是咒！正如当年我问过老哥这样地一个问题：“假如你在日本遇上了一只女鬼，你会怎样？”他当时的回答居然是：“我会第一时间把她拥进怀里！”也许很多人都会象我当年一样难以理解。后来他解析时说到：“咒是建立在约束这个联系基础上，而人之所以与他界之物接触就是由于他们之间存在着联系，也就是说有‘咒’所产生，这时若想终止原先那个对自己不利的‘咒’，有两种方法，一就是完全切断二者之间的联系，二就是重新建立一种更大的联系来取代原有的联系。”