傀儡戏描写？

一、傀儡戏描写？

傀儡戏一般指木偶戏。木偶戏是用木偶来表演故事的戏剧。汉族传统艺术之一，在中国古代又称“傀儡戏”。中国木偶戏历史悠久，普遍的观点是："源于汉，兴于唐"。三国时已有偶人可进行杂技表演，隋代则开始用偶人表演故事。

二、傀儡戏歌词？

《傀儡戏》

星火仍闪烁始终未熄

遵从设定

走过相似街景

在同一处驻停

进同一扇门里

再聊相似话语

是了无生趣

于人群中颓靡

重复上一日轨迹

灵魂臣服躯体

放弃所有思绪

你扼住内心深处的悲鸣

忽视低噎的哭泣

就如傀儡被世代传承枷锁囚禁

用毕生演出黑色喜剧

台下寥寥无几

台上无人问津

究竟是几万天的悲欢聚散

还是唯独鲜活的一天平淡

最最俗套桥段

强忍下腻烦

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星火仍闪烁始终未熄

遵从设定

不要抵御

任由吊线迁移

代替你运行

灵魂臣服躯体

放弃所有思绪

你扼住内心深处的悲鸣

忽视低噎的哭泣

就如傀儡被世代传承枷锁囚禁

用毕生演出黑色喜剧

台下寥寥无几

世人都如看客薄情

究竟是几万天的悲欢聚散

还是唯独鲜活的一天平淡

最最俗套桥段

强忍下腻烦

挣扎去挣扎去

捣毁荒诞戏剧

挣扎去挣扎去

多荒谬的设定

挣扎去挣扎去

逃离窒息的人群

挣扎去挣扎去

什么才算是自己

三、傀儡戏梗概？

早年，闽南泉州有一个悬丝傀儡社，名为“铭春堂”，堂主刘牧之。

这天，在马家村演了出《五魁首》的剧目后，刘牧之把木偶一应行装入柜，不巧有个人来到后台，拉住刘牧之的手。借着灯光，刘牧之把来人详细看了下，吃了一惊道：“莫不是杨二师弟？”

杨二哭丧着脸道：“是我，师兄！这次劫难躲不过，你到京城去帮我演一场猴傀吧。”

猴傀？刘牧之愣了一下。

说起杨二，那年月，他们同拜在闽南木偶王陈老的名下。陈老在暮年，把平生的绝学都传给弟子后，有一天，把刘牧之和杨二叫到跟前，拿出两套木偶道具，正是他们期盼已久的木偶，一套是猴傀，一套是大嘴傀。

陈老让他们抽签取傀，刘牧之说：“师父，还是让杨二挑吧。”杨二两眼已经直勾勾地盯着大嘴傀，于是，剩下的猴傀留给了刘牧之。

不久，刘牧之和杨二相继下山，彼此失去了联系。而市集上，常能看到刘牧之的铭春堂，继承着陈老的傀儡戏，走乡串户。杨二，似乎与傀儡戏失联了。

杨二下山后去了大京城。杨二以为，京城是繁华之地，定有用武之地。哪知到了京城，才知并不是他想的那样。处处碰壁后，杨二沦落到街头行乞，有个戏班子路过，在杨二苦苦哀求下，总算答应让杨二跟随戏班，不过，是在戏班打杂。后来，杨二也渐博得戏班班主的好感，便让杨二用他的大嘴傀，嫁接到戏末，大嘴傀事先潜伏在台下，杨二在戏台后方，把大嘴傀腾空挑到戏台上，也算戏末的彩蛋了。

这次，戏班子接到汝阳王府演出的帖子。这个汝阳王在京城乃是一霸，干尽坏事，最近的那出强抢民女的丑闻就是汝阳王府惹出来的。京城说起汝阳王，百姓都闻风丧胆，哪敢说一有二。

杨二胆子好大。那天乃是汝阳王的寿宴，京城人都知汝阳王有颗宝珠叫“雷珠”，是当今皇帝赐给他的，汝阳王把它藏在兜里，并不轻易取出。不料，戏刚演完，汝阳王发现那粒“雷珠”竟然丢失了。

这可捅了个蜂巢了，众人急得焦头烂额，面面相觑。致命的是，汝阳王调来了京城名捕云鸽，云鸽把堂客过滤一遍后，只剩下戏班子了。

戏班主当家的，自认清白，当然不怕云鸽此番刁难，好在云鸽也没法搜出“雷珠”来。哪知当晚天公不作美，突然间黑云压城，电闪雷鸣。几道闪电划过，杨二手上的大嘴傀，竟然冒出隐隐的光来。

云鸽指着大嘴傀：“素来听闻‘雷珠’的神奇之处，乃是在雷电之际，采撷光亮为宝珠所用，果然不错，宝珠定在这厮的肚里。”

大嘴傀被云鸽夺了过去。云鸽把手伸入大嘴傀肚，手心里攥着粒珠子出来，闪闪发亮：是“雷珠”不假。

云鸽大喝一声：“来人，把这双贼手给我砍了。”

杨二吓得瘫软在地，却听汝阳王皮笑肉不笑道：“我很好奇，到底这厮如何在众目睽睽之下，把我兜中的珠子取走，且暂留下他的双手吧。”

戏班子在搭戏台时，会在戏台下，多布一条半空悬丝线，细如蚕丝，肉眼很难发现，就是为了戏末的木偶彩蛋之用。通过那悬丝线，杨二人在戏台后方，一挑一勾，便把事先藏匿在桌下的大嘴傀给挑活了。这具木偶关节灵活，身形敏捷，没几下就闪到汝阳王的后面，挠痒痒般，竟比人手还敏捷，神不知，鬼不觉的，汝阳王兜里的珠子就掏在了木偶的掌心，大嘴傀把珠子塞嘴入肚，这时，戏也到了末尾，杨二便让大嘴傀腾空而起，飞到戏台上贺寿。

原来如此。汝阳王是心服口服，招过云鸽，在他耳边低语了一阵，云鸽笑道：“杨二啊，王爷暂且饶了你的命，不过，王爷还想看新鲜。你若能再用傀儡取珠一次，这笔账就一笔勾销，否则，戏班子的人马可脱不了干系，全得把牢底坐穿。”

戏班主只好求杨二使个绝招出来，杨二却把头摇的如拨浪鼓：他的本事已至此，不过，有个人可以替他来取这珠子。杨二供出的那人正是刘牧之。

刘牧之怪杨二动了贪念，把他牵扯进去。杨二“扑”的一下跪在地上：“师兄，你不可怜我，也替人家戏班子着想，是我害了戏班子一干人等。”

话音刚落，云鸽差使的两个捕快已尾随而至。

刘牧之是个心软之人，见状说：“去，可以，但能否救你一命，实难把握。”

杨二见刘牧之应承下来，便让捕快准备好马车，驮上刘牧之的行当。刘牧之却对捕快说：“此去京城路途遥远，刘某上路之前，请容我带师弟去拜祭师父。”

陈老的坟就在松山脚下。杨二见坟上野草萋萋，墓碑上的字几近模糊，被一堆污秽涂抹。杨二狐疑道：“这真是恩师之墓？”刘牧之叹了口气道，陈老穷其一生，都在钻研木偶戏，被尊为木偶王，光环背后，却隐着鲜为人知的秘密。陈老为了制成那套猴傀，几经周折，诱捕了一胎三猴，用奇药浸淫，剥了猴皮，才制成了猴傀的一应道具。世事真是难料。陈老死后，其坟无故受损，皆是那帮猴子猴孙干的。它们憎恨陈老的私心，却又无能为力，只能污辱其坟泄愤罢了。

拜祭过后，刘牧之才同意北上京城。

汝阳王见杨二把救兵搬到，便把“雷珠”光明正大地放在一只佛手上，谁能有明目张胆的本事？

刘牧之叹了口气，只好赶猴傀上阵。裹着猴皮的木偶让王爷眼前一亮，一只木偶三十二条悬丝，悬挂在一根筷子长的竹篾上，拇指扬，食指挑，中指弹，小指拢，无名指拨，竟能使一只木偶活灵活现，三十二条悬丝，细得肉眼都可忽略掉。

刘牧之放出了三只猴傀后，伸出食指，在嘴中咬出指血来，然后偷偷滴在猴傀的发梢，只闻“呲”的一声，三只猴傀的头上竟冒出一缕青烟，乍看起来，倒像是灵魂出窍。这一胎三猴，果然十指连心，染上刘牧之的指血后，刘牧之只控制一只头猴，头猴的手竟也提着竹篾，控制底下的二猴，二猴也拿着竹篾，控制底下的三猴，猴猴相连，从戏台上直坠到台下地板上，犹如猴子捞月。

那底下的第三只猴一立到地上，立即脱离了悬丝，骨节也能活动自如。接下来，第二只猴也立到了地上，也脱离了悬丝，那动作，和头猴的动作一模一样。刘牧之控制的头猴做什么动作，其余那两只猴也做出同样的动作。

这时，刘牧之看了一眼佛手的位置，正在八仙桌中央，高高在上，手一抖，只见头猴腾空而起，顺着原先架着的那条半空悬丝，滑溜过去。一个蜻蜓点水，从佛手上取走珠子。刘牧之向杨二使了个眼神，杨二在后台，不失时机地抛出两粒珠子，其余两只猴傀各接住一粒，三只猴用同样的动作，把珠子对抛了起来。

三粒珠子，一模一样，简直是鱼目混珠。

看的人眼花缭乱，刘牧之才收住手，只见头猴又假借悬丝滑回到刘牧之的竹篾下，三猴和二猴也悬回猴子捞月的队形，手上各取一粒珠子。

刘牧之卸下猴傀，端上三粒珠子来到王爷面前：“请王爷认珠。”

汝阳王虽平时把珠子带在身边，并没有仔细端详过，这会让他识珠，真不知如何识别；云鸽面对一模一样的珠子，也分不清哪粒是真，哪粒是假，可惜天公不再来场雷电。

这一出猴傀，以假珠混真珠，让汝阳王耳目一新，一开心，便放了戏班子。杨二死罪可饶，但总得留下点什么，汝阳王手一挥，云鸽便把杨二的十指给生生剁了下来。刘牧之无奈扶着不死的杨二，磕头谢罪，灰溜溜地出了王爷府。当然，那三粒真假珠，悉数归了汝阳王。

京城是不能再待了，刘牧之连夜和杨二，坐上马车逃也似地离开了京城。

后来，听说刘牧之在陈老的坟前，就地烧了猴傀，带着杨二归隐山林，与林中猴子友好相处，还时不时的编排戏给猴子看。每当雷雨之夜，刘牧之的陋室便光芒四射，那次他真把汝阳王当猴子耍了，用囊中第四珠偷换了那粒真正的“雷珠”。

四、傀儡戏起源之地？

上杭县白砂镇大金村，被公认为闽西傀儡戏（又称客家木偶戏）发源地。

五、傀儡戏什么时候发明的？

木偶戏是用木偶来表演故事的戏剧。中国传统艺术之一，在中国古代又称傀儡戏。中国木偶戏历史悠久，普遍的观点是："源于汉，兴于唐"。三国时已有偶人可进行杂技表演，隋代则开始用偶人表演故事。 2006年5月20日，木偶戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

六、描述傀儡戏的诗词歌赋？

木偶戏是用木偶来表演故事的戏剧。汉族传统艺术之一，在中国古代又称傀儡戏。

郑板桥《咏傀儡》：

　　笑尔胸中无一物，本来朽木制为身。衣冠也学诗文辈， 面貌能惊市井人。得意那知当局丑，旁观莫认戏场真。纵教四肢能灵活，不藉提撕不屈伸。

杨亿《咏傀儡》 ：　鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。

七、傀儡戏最早出现哪个朝代？

木偶戏是用木偶来表演故事的戏剧。中国传统艺术之一，在中国古代又称傀儡戏。

中国木偶戏历史悠久，普遍的观点是："源于汉，兴于唐"。三国时已有偶人可进行杂技表演，隋代则开始用偶人表演故事。

表演时，演员在幕后一边操纵木偶，一边演唱，并配以音乐。根据木偶形体和操纵技术的不同，有布袋木偶、提线木偶、杖头木偶、铁线木偶等。木偶戏是由演员在幕后操纵木制玩偶进行表演的戏剧形式。

2006年5月20日，木偶戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

八、沈从文木傀儡戏散文化分析？

解析：明处是谋生，暗处是复仇。 从明处看老人是靠演傀儡戏谋生，从暗处讲老人通过对十年前那场殴斗的模仿完成了一种复仇。而复仇的对象王四已经死了，于是复仇失去了意义。

“傀儡”在文本中作为一种象征，隐喻了“生”的无力与“死”的不可抗拒，从而形成反讽并体现了故事的内核：生是死的傀儡。

九、傀儡戏和皮影戏的区别？

傀儡戏又叫木偶戏，是由演员在幕后操纵木制玩偶进行表演的戏剧形式。在中国古代又称傀儡戏。中国木偶戏历史悠久，三国时已有偶人可进行杂技表演，隋代则开始用偶人表演故事。皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影，在灯光照射下用隔亮布进行演戏，是我国民间广为流传的傀儡戏之一。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。皮影戏是中国民间的一门古老传统艺术，老北京人都叫它“驴皮影”。

十、傀儡戏与藏戏的相同点？

藏戏，只是吸收了一些中原韵的东西和表演。

演出一般分为三个部分，第一部分为“顿”，主要是开场表演祭神歌舞（一般是歌舞形式，主要目的是招来观众）；第二部分为“雄”，主要表演正戏传奇（就是在宋元时代这里有吸收中原的戏曲）；第三部分称为“扎西”（还是歌舞送走观众）

当然这是比较正统完整的藏戏。

而傀儡戏，使用的一般是当地的戏曲演唱，而戏曲的身段又有吸收傀儡戏的地方。